Все о рае - Источники

1. жизнь
2. Искусство и мистика как знаменосцы
3. Сео Чон Джу и восстание в Кванджу
4. Рекомендации
5. Работает в переводе

Категория : Поэт

Сео Чон Чжу (18 мая 1915 г. - 24 декабря 2000 г.) был корейским поэтом и профессором университета [он преподавал корейскую литературу в университетах Дунгук и Чосон, в том числе], который писал под псевдонимом Миданг (букв. « Еще нет»). взрослый ").

Он широко считается одним из лучших поэтов в корейской литературе двадцатого века и был пять раз номинирован на Нобелевскую премию по литературе.

Рассказы его бабушки и его интерес к буддизму сильно повлияли на его творчество. Со Чон Чжу создал идею Силлачо , своего рода корейской духовной родины, и благодаря этому достиг новых художественных высот. Древняя страна Силла была источником художественного вдохновения поэта в последующие годы, страна, где природа и люди существуют в совершенном единстве. Укорененный в буддийской мысли, он возродил концепцию кармы и философию дзен-буддизма.

Среди его известных сборников стихов:

• Hwasajip - Цветочная змея 1941 года, современные стихи, прежде чем его стиль созрел
• Gwichokdo - Кукушка 1948 Возвращение поэта к буддийскому образу мышления и классическому стилю, возвращение духовности. Песня Авалокитешвары в Соккурам включена в этот сборник
• Seo Jeongju Poems (1956) содержит работы, которые «рассказывают об определенном примирении между природой и ханом» и передают «глубокое чувство горя». Рядом с хризантемой впервые появился в 1947 году, но также был включен в эту антологию
• Силлачо - 1960 и основанный на этой концепции утопический рай, основанный на духовных ценностях
• Dongcheon - Winter Sky 1968/69 сборник стихов, раскрывающих интерес Сео к буддийской символике
• Jilmajae sinwha - Легенда о Jilmajae 1975
• Tteoduri iu si - Стихи странника 1976

Все картины на этой странице выполнены корейским художником-цветочником.
Сукья Ро

Сео принимал активное участие в формировании Ассоциации литературной молодежи Чосеона (Чосон чхонён мунхакга хеофое), а в 1949 году он стал одним из ключевых членов-основателей Ассоциации корейских писателей (ханхук хангук муни). Он был номинирован как пожизненный член Центра искусств (Йесулвон) в 1954 году. За более чем 60 лет он написал более 1000 стихотворений и оказал значительное влияние на корейскую литературу, считаясь « отцом-основателем современной корейской поэзии» . Под псевдонимом Миданг он опубликовал не менее 15 сборников стихов.

Его работы были переведены на ряд языков, включая английский, французский, испанский и немецкий. Его 100-летие в декабре 2016 года было ознаменовано перепечаткой его сочинений, в том числе недавно открытых и ранее неопубликованных стихов. Литературный дом Миданга был открыт через год после его смерти и расположен в родной деревне поэта и в месте последнего упокоения.

Литературная премия Миданга вручается там во время сезона хризантем, в память о его самой известной поэме « Рядом с хризантемой » (국화 옆 에서).

жизнь

Сукья Ро

Сео Чжон Чу родился в окрестностях Сеонунса, округ Гочан, провинция Северная Чолла, и получил начальное образование в деревне Сеоданг до 1924 года. Традиционные истории, рассказанные ему его бабушкой, его начальное образование и его юношеский опыт повлияли на его литературную литературу. стиль. Но, возможно, наибольшее влияние оказал тот факт, что это был японский колониальный период.

Со Чон Чжу присоединился к Движению студентов Кванджу (хангыль: 광주 학생 운동), когда еще учился в Центральной средней школе Сеула; это было движение, начавшее борьбу с японским империализмом, которое имело необычайный эффект. Примерно 3 ноября 1926 года, когда Соон Чжон Чжу было всего 11 лет, ученики средней школы Кванджу собрались вместе, чтобы создать секретную группу против японского правления; эти чувства достигли апогея 30 октября 1929 года, когда корейские и японские студенты столкнулись в поезде, идущем из Ганджу до станции Наджу. Весь протест был вызван небольшим инцидентом, когда корейскую девушку преследовали на станции Наджу (나주). 3 ноября 1929 года 54 000 студентов приняли участие в акции протеста против японского империализма. В то время, когда движение вступало в силу, Соон Чжон Чжу было около 14 лет, но оно имело свои последствия, так как он был исключен из школы и в результате ему было отказано в приеме в среднюю школу Кочан, поскольку японские власти попытались подавить протестное движение. 12 февраля 1930 года те, кто был главными руководителями восстания и протеста, были преданы суду.

Несмотря на подавление протеста японскими властями, в течение 1930-х годов чувства продолжали нарастать. Империя Японии [по иронии судьбы в значительной степени создана американским империализмом - см. Японская мистика Вступление] имело целью доминировать в Азиатско-Тихоокеанском регионе и уже воевало с Китайской Республикой в ​​1937 году. В декабре 1941 года Япония напала на Соединенные Штаты и европейские колонии в Тихом океане и быстро завоевала большую часть западной части Тихого океана. Но 20 мая 1943 года учащиеся средней школы Кванджу Сео вновь выразили протест, проявив крайнюю храбрость или безрассудство.

Жестокость японцев в то время, конечно, хорошо известна, но эти движения были важны, потому что они в конечном итоге оказали свое влияние после войны, обретя Корею свободу от японцев и независимость, за которую они боролись, хотя, разумеется, нет без многих жестоких действий и многих жертв.

Между тем, к 1936 году, Со Чжон Чу вошел в университет Дунгук. Центральная Академия Буддизма. В 1936 году его поэма « Бьюк» («Стена») была опубликована в газете «Донг-ильбо». Вместе с Ким Донгри Мингданг, как его тогда называли, попытался создать собственный стиль «деревенской поэзии». Они отвергли влияние западных писателей того времени, которые, как правило, были либо атеистическими, либо модернистскими, и создали свой собственный уникальный стиль, стиль, целью которого было найти более мягкий, более корейский духовный средний путь между чрезмерно сентиментальными стихами ранних эпох и суровая, изящная и откровенно мрачная поэзия атеистов.

Сео Чон Чу был очарован древней греческой мифологией и находился под ее влиянием. Его интересовали песни и наследие, которыми Корея наслаждалась Муданг и песни Муданга. Он заинтересовался сверхъестественным и духом, наслаждался красотой и радостью корейского языка и использовал возможности, которые он предлагал.

Американский империализм был не менее разрушительным для корейской литературы и культуры, чем японский империализм, и Мингданг ввел понятие « чистая литература или чистая поэзия », то есть незапятнанное западными религиями и идеями. У него были многочисленные столкновения с лево-корейско-американским литературным альянсом, по сути, атеистическим обществом.

Искусство и мистика как знаменосцы

Поэзия, литература, искусство, музыка, танцы, одежда и Корейское мистическое движение являются знаменосцами независимости Кореи, икон культурной самобытности. И вклад Mingdang в это движение сопротивления продвинул его в основное русло южнокорейской литературной истории. С тех пор многие из его произведений были использованы в школьных учебниках, что значительно повлияло на «общечеловеческие чувства людей ».

Корея была чрезвычайно уязвимой до и после Второй мировой войны, поскольку Китай стал коммунистом и стал агрессором, Америка продолжала свои материалистические достижения, угрожая захлестнуть страну западной культурой и идеями, а Япония лишь медленно освободила свою империалистическую хватку. Многие из протестующих, которые выступили против японцев, умерли от пыток, умерли в тюрьме или умерли после освобождения из-за болезни в суровых условиях тюрьмы. «День студента», впервые установленный 20 октября 1953 года, отмененный 30 марта 1973 года, но восстановленный 19 сентября 1984 года, является памятным днем ​​для всех тех студентов, которые участвовали и погибли в борьбе против японского империализма.

Битва не окончена. Восстание в Кванджу , также называемое ЮНЕСКО 18 мая Демократическим восстанием , также известное как Движение за демократию в Кванджу (хангул: Han: 운동; Ханджа: 運動 民主化 運動;), было популярным восстанием в городе Кванджу, Южная Корея, с 18 по 27 мая 1980 года. По оценкам, до 606 человек, возможно, погибли, хотя официальные данные были раскритикованы как слишком низкие. Основываясь на сообщениях зарубежных пресс-источников и критиков администрации Чон Ду Хвана, утверждается, что фактическое число погибших было в диапазоне от 1000 до 2000 человек.

В этот период граждане Кванджу взялись за оружие, когда студенты местного университета Чоннам, выступавшие против правительства Чон Ду Хвана, были обстреляны, убиты и избиты в результате беспрецедентной атаки правительственных войск. В итоге восстание закончилось поражением 27 мая 1980 года.

Чон Ду Хван стал лидером Южной Кореи по умолчанию; он пришел к власти 12 декабря 1979 года после успешного военного переворота предыдущего демократически избранного правительства Южной Кореи. Его считали американской «марионеткой», заводом, поддерживаемым американскими антикоммунистическими ФБР и ЦРУ. По сути, фундаментом этого движения было восприятие соучастия США в приходе Чуна к власти. По словам Брюса Камингса:

Кванджу убедил новое поколение молодых [корейцев] в том, что демократическое движение развилось не при поддержке Вашингтона, как думали старшие поколения более консервативных корейцев, а в свете ежедневной американской поддержки любого диктатора, который мог подавить демократические устремления. корейского народа.

Вмешательство крупных держав в дела Кореи не ослабевает. В Корее еще три агрессора, плюс четвертый в России.

Сео Чон Джу и восстание в Кванджу

Корея была освобождена 15 августа 1945 года, официально положив конец японскому колониальному правлению. В Южной Корее это празднуется как Gwangbokjeol (транслитерация корейского языка: буквально "день, когда свет вернулся"). После обретения независимости Кореи, Сео Чон Джу работал профессором литературы в Дунгуке и других университетах с 1959 по 1979 годы.

И тогда Со Чон Чу совершил ужасную ошибку во время восстания в Кванджу. Вместо того, чтобы поддерживать свою поэзию как маяк корейской культуры, он принял сторону. В 1980 году, во время восстания в Кванджу и установления режима Чон Ду Хван, он появился в телевизионных передачах и заявил о своей военной поддержке.

Он, возможно, думал, что американский империализм был меньшим из всех зол, которые могли обрушиться на Корею в то время, но очень немногие, вероятно, знали, что происходит в Китае, чтобы заставить его так нервничать.

Кампания против духовного загрязнения (на китайском языке: 清除 精神 污染) была кампанией, возглавляемой консервативными группировками в Коммунистической партии Китая, которая официально началась в октябре 1983 года. Она бурлила под поверхностью в течение многих лет. Это была очень преднамеренная попытка уничтожить все духовное, как говорится в его названии. Это продолжается. Разрушение в Тибете свидетельствует об этом.

Но как многие видели это? И сколько интеллектуалов и правительственных чиновников сочувствовали этому подавлению духовных ценностей? Муданг - корейским шаманам пришлось пережить ужасающий уровень преследований в течение этих лет, и буддизм пережил немного лучше.

Вследствие роста материализма в его собственной стране и этой необдуманной политической акции, Сео Чон Чу стал объектом критики и насмешек. В области литературного образования его поэзия была исключена из государственных учебников, и многие из его коллег отвернулись от него, из-за чего стало слишком очевидно, что они думают об этом действии.

Соон Чон Чу в конечном итоге заболел в результате этого преследования. Его жена умерла в октябре 2000 года, и он еще больше ухудшился со здоровьем, едва ел или пил. Он умер 24 декабря 2000 года.

Рекомендации

Сукья Ро

Работает в переводе

• « Незабываемые вещи » (안 잊혀지 는 일들)
• Ранние тексты 1941-1960 гг., Стихи С. О. Чонг-Джу (Миданг) (двуязычные) Перевод и представление брата Энтони из Тэзе, 1998 г.
• Стихи Странника Миданга Со Чонг-Джу, Чонджу Со, Кевин О'Рурк (Переводчик), Чон-Джу Со, 1995
• Ранняя лирика Со Чонг Джу Миданга , Энтони Тэза (переводчик), 1993
• Дэвид Р. Макканн, Избранные стихи Сео Чон Джу, издательство Колумбийского университета 1989,

Работает в Корее (частично)

• Полное литературное произведение Со Чжеонджу (Seo Jeongju munhakjeonjip) в пяти томах, опубликованных Ильисой в 1972 году.
• Полное стихотворение Миданга (Midang si jeonjip), опубликованное Mineumsa в 1994 году

наблюдения

Для пользователей iPad / iPhone: дважды нажмите букву, чтобы получить список элементов.

Похожие

Комментарии